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苏祠游记

人文眉州

时间:2017年01月05日 信息来源:三苏祠博物馆 点击: 加入收藏 】【 字体:

眉山位于成都平原西南,“山川秀丽、物产丰富、甲于西蜀”,向为蜀中文化名城。名胜古迹众多,俊彦贤才辈出,南宋诗人陆游赞曰:“孕奇蓄秀当此地,郁然千载诗书城”。

山不高而秀,水不深而清。

                   ——唐《通义志》

坤维上腴,岷峨奥区。

                   ——唐《庐拯罗城记》

川南形胜地,人文第一州。

                   ——《眉山县志》

介岷峨之间,为江山秀气所聚。

                   ——清《广舆记》

孙氏书楼

唐代开元年间,眉山人孙长儒创建。宋初,孙降衷得赵匡胤特许,遍购皇家书籍回眉山;其后孙辟再入京城购书,藏书更为丰富,并延师讲学,号为“山学”。

书楼几经焚毁,几度重建,历时三百余年,是中国古代著名的私家图书馆。

雕版印刷

宋代眉山雕版印刷业十分发达,拥有一大批雕刻名匠和刻印坊,“眉山程舍人宅”就是当时最有名的私家刻印坊之一,以眉山为代表的“蜀刻大字本”闻名于世。四川眉山与浙江杭州、福建建阳并称全国三大刻版印刷中心。

书院教育

书籍的大量刊行,推动了眉山的官学、私学教育。如著名的天庆观、寿昌院等。书院是“乡党之学,贤士大夫留意斯文者所建也”,有固定的教育经费作保障,如学产、学田等。

文化世家

宋代眉山文化渊源深厚,以苏、程、石、史四家为盛,且皆有姻亲关系。眉山崇尚所谓“江乡”一族,“大家显人,以门族相上……非此族也,虽贵且富,不通婚姻。”

八百进士

苏轼曰:“独吾州之士,通经学古,以西汉文辞为宗师”,“其民以诗书为业,以故家文献为重”,宋仁宗曾赞曰:“天下好学之士皆出眉山。”《眉山县志》载“眉州科第莫盛于宋……南北两朝中,甲乙科者八百八十人。想其时腾蛟起凤,甲第连云,都会亦莫之及焉”。两宋三百年间,眉山出进士885人。

眉州风物

眉州远景楼记

苏轼

吾州之俗,有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族,其民尊吏而畏法,其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风,而他郡之所莫及也。

始朝廷以声律取士,而天圣以前,学者犹袭五代之弊,独吾州之士,通经学古,以西汉文词为宗师。方是时,四方指以为迂阔。至于郡县胥吏,皆挟经载笔,应对进退,有足观者。而大家显人,以门族相上,推次甲乙,皆有定品,谓之江乡。非此族也,虽贵且富,不通婚姻。其民事太守县令,如古君臣,既去,辄画像事之,而其贤者,则记录其行事以为口实,至四五十年不忘。富商小民,常储善物而别异之,以待官吏之求。家藏律令,往往通念而不以为非,虽薄刑小罪,终身有不敢犯者。

岁二月,农事始作。四月初吉,谷稚而草壮,耘者毕出。量田计功,终事而会之,田多而丁少,则出钱以偿众。七月既望,谷艾而草衰,则仆鼓决漏。取罚金与偿众之钱,买羊豕酒醴,以祀田祖,作乐饮食,醉饱而去,岁以为常。其风俗盖如此。故其民皆聪明才智,务本而力作,易治而难服。守令始至,视其言语动作,辄了其为人。其明且能者,不复以事试,终日寂然。苟不以其道,则陈义秉法以讥切之。故不知者以为难治。

今太守黎侯希声,轼先君子之友人也。简而文,刚而仁,明而不苟,众以为易事。既满将代,不忍其去,相率而留之,上不夺其请。既留三年,民益信,遂以无事。因守居之北墉而增筑之,作远景楼,日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州,吾州之人以书相往来,未尝不道黎侯之善,而求文以为记。

嗟夫,轼之去乡久矣。所谓远景楼者,虽想见其处,而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者,岂非上有易事之长,而下有易治之俗也哉!孔子曰:吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。是二者,于道未有大损益也,然且录之。今吾州近古之俗,独能累世而不迁,盖耆老昔人岂弟之泽,而贤守令抚循教诲不倦之力也,可不录乎!若夫登临览观之乐,山川风物之美,轼将归老于故丘,布衣幅巾,从邦君于其上,酒酣乐作,援笔而赋之,以颂黎侯之遗爱,尚未晚也。

【简析】

苏轼本文作于元丰元年(1078)徐州任上,应家乡父老及知州黎希声之请而写的一篇记文。文章较为详细地介绍了眉州地区淳厚民情风俗和社会好学之风尚。字里行间流露出对家乡的眷恋之情。同时塑造了眉州太守心系黎民,宽以御民的古代贤臣风范,也寄寓着作者自己的政治理想。

(作者:佚名 编辑:newpub)
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